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【北传佛教总说】(Therevada Buddhism)
一、历史发展 (Historical Development)
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一、历史发展(Historical Development)
【本文由释心宏、麦燕玲、杨玉凤共同撰写20/03/2005】
北传佛教的流传，是由印度西北方，往中亚再东行，通过西域的丝路，进入中国长安。另一小部份的流传，是从南方的海路（较晚），传到中国的广东，再往北入长安。大约在西元第一世纪，相当于东汉明帝（有可能更早）的时代开始，有高僧陆續将梵文的经、律、論三藏圣典，译成了汉文；经过一千多年的努力，到北宋开宝年间（西元968～975年），已有五千零四十八卷的汉文大藏经了。
北传佛教，始于东汉明帝，许多印度高僧，被邀请到中国宏法利益眾生，直到盛唐时期，佛教的宏传达到顶盛时期。因此，传统上中国佛教，已经发展成大小十宗的學说，包括小乘二宗的俱舍、成实；及八大宗派：唯识宗、律宗、三論宗、禅宗、天台宗、華严宗、密宗、净土宗。後传至韩国、日本、越南，统称为北传佛教。
◎中国佛教史参考書目:
- 任继愈主编，《中国佛教史》，卷一至卷三，北京：中国社会科學出版社。1985-1988，一版
- 鎌田茂雄着，关世谦译，《中国佛教史》台北：新文丰，民80年，一版。
- 鎌田茂雄着，关世谦译，《中国佛教通史》，卷一至卷四，高雄：佛光，民74、75、82年，初版。
- 中村元等着，馀万居译，《中国佛教发展史》（上、中、下），台北：天華，民73年出版。
- 宇井伯寿着，李世杰译，《中国佛教史》台北：协志，民66年，再版
- 印度佛教史 韩廷杰着 佛學丛書 初版 台北市：文津 民85
- 印度佛教史 释圣严着 法鼓全集. 第二辑第一册 二版 台北市：法鼓文化 1999-2000
- 印度佛教史 释圣严着 智慧海33 初版 台北市：法鼓文化 1997[民86]
- 印度佛教史略 杨白衣着 普门丛書131 台北市：普门文库印贈 民71
- 印度佛教史概说 佐佐木教悟等着；杨曾文，姚长寿译 第一版 中国上海：复旦大學 1989[民78]
- 印度佛教史概说 佐佐木教悟等着；释达和译 佛光史传丛書3900 再版 高雄市：佛光 民75
- 印度佛學源流略讲；印度佛教史略；阿育王及其石训 蓝吉富主编 现代佛學大系. 23 初版 台北縣新店市：弥勒 民71-73
- 印度的佛教 水野弘元等着；许洋主译 法雨丛刊2 第一版 台北市：法尔 民77
- 印度教與佛教史纲.第一卷～第二卷 查尔斯‧埃利奥特着；李榮熙译 佛光史传丛書 3902-3903 初版 高雄縣：佛光 民79
- 从印度佛教到中国佛教 冉云華着 滄海丛刊. 宗教 初版 台北市：东大图書 民84
二、佛教教义(Buddhist Doctrine)
本文以介绍中国佛教为主。中国佛教自东汉明帝永平十年传入，经南北朝时期的拓展发扬，随着隋唐的统一，在政治稳定、经济繁榮、文化融合及帝王的护持等条件下，使得佛教经典翻译更有系统，义理更为明确，南北各學派的思想學说、特色更加明显，且因各有师承、专重的经典及，独到的思想主张，于是八大宗派在隋唐正式形成，开创了中国佛教的黄金时代。大乘八宗精简分述如下：
- 天台宗：又称法華宗。法華三大部--《法華玄义》、《法華文句》、《摩诃止观》。
- 禅宗：以「不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛」着称
- 净土宗：传统上，根本经論为《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》和《往生論》等三经一論
- 華严宗：因奉《華严经》为根本经典而得名。主要教义有「六相圆融」、「十玄缘起」、「法界三观」等，总称为「如来性起法门」。
- 三論宗：主依中論、百論、十二门論
- 唯识宗：亦称法相宗。根本经典有《解深密经》、《瑜伽师地論》、《成唯识論》等六经十一論
- 律宗：以研習及持守戒律得名。唐朝道宣以大乘教义阐扬《四分律》，撰着律學五大部，创南山律宗。另與道宣同一时代的，尚有法砺所创相部宗，怀素所开东塔宗，合称为「律部三宗」。後唯存南山宗独秀，後代所称的律宗即指此宗。南山律宗，将戒律分为止持戒及作持戒；教理有戒法、戒体、戒行、戒相四科。
- 密宗：以《大日经》、《金刚顶经》为根本经典，主要教义为胎藏界、金刚界两部曼荼罗，所代表大日如来，智德显现的宇宙万有之说。
| 日期 | 标题 |
|---|---|
| 2006-02-22 | 测試 北传专题文章 |
