桑耶精舍

【北傳佛教】-天台宗

一、歷史發展 (Historical Development)
二、佛教教義 (Buddhist Doctrine)
三、實用功能 (Practical Function)

一、歷史發展(Historical Development)

本宗以智者大師，大成此宗之教義，居天台山故得名。又以此宗，依弘傳《法華經》為主而立名，故又稱法華宗。

此宗之典籍：以《法華經》為宗旨，以《大智度論》為指南，以《大般涅槃經》為輔助，以《大品般若》為觀法，引維摩、仁王等經以增信，援佛性、寶性等論以助成，並以天台三大部--《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》為根本。

論及天台宗的歷史傳承，及思想淵源，應遠溯自印度、龍樹菩薩所撰的《大智度論》、《中論》。此兩大論典傳入我國，經鳩摩羅什大師翻譯且弘揚，此後，得北齊慧文、南嶽慧思兩大師的傳承，及至智者大師的發揚，創立教觀雙美體系，成為天台教學的基礎。詳細請參考：日本人著、釋慧嶽法師譯（1983）《天台教學史》，台北：中華佛教文獻編撰社。

二、佛教教義 (Buddhist Doctrine) 圓融三諦：空、假、中三諦圓融。

1. 性具法門：十法界有情，皆具一切善亦具諸惡，修善性即為性善，修惡性即為性惡 (此與傳統人性本善說法相較，有其獨特之處)。
2. 一念三千：一心具足十法界，十法界中又各具十界，每界中又各具十如是，成為百界千如。又正報為一千、依報為一千、五陰為一千，合為三千。其上可分為理具，與事造兩重三千。
3. 三法無差：心佛眾生三無差別。
4. 智者大師獨創天台「五時八教」的判教體系：五時，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時，是佛陀化導眾生的次第。八教，是為化儀四教與化法四教。化儀四教，是佛陀化導眾生的方式，即頓、漸、秘密、不定；化法四教，是佛陀教化眾生的內容，即藏、通、別、圓。
5. 行法：一心三觀、四種三昧、十乘觀法
6. 果位：六即佛位 (理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即)

三、天台宗的實用功能(Practical Function)

◎功能總說：

1. 其禪觀修行法，在禪修實踐中，是中國佛教界歷代以來，受持的重要法門之一。
2. 教觀兼備，事理圓融，解行並重。
3. 透過對空觀、從空入假觀、中道實相觀、一心三觀的理解與修持，將可使我們的身心，得到徹底的解脫，進而使世界更和平。
4. 了知眾生皆具與諸佛，無二無別的性德，對成佛將更有信心，但若不精勤修持，則仍為生死凡夫。

◎禪觀(Meditation & Insight)：

「禪觀」(Meditation & Insight)　是整體佛教教義與實際修持的核心。簡言之，可分為三個主要部份：

甲、外方便（External Preparation）：【二十五種前方便】：第一、具五緣　第二、訶五欲　第三、棄五蓋　第四、調五法　第五、行五法
乙、內方便（Internal Preparation）：第六、正修　第七、善發　第八、覺魔　第九、治病　第十、證果

◎禪修的道前基礎：

智者大師的《小止觀》的「二十五種前方便」

第一、具五緣：

1. 持戒清淨：嚴持淨戒。
2. 衣食具足：衣食足夠但不過量。
3. 閑居靜處：清淨蘭若處、遠離憒鬧的環境。
4. 息諸緣務：減少工作、學問、治生、交際應酬等，與修禪定無關之事務。
5. 近善知識：外護善知識、同行善知識、教授善知識。

第二、訶五欲：

1. 訶色欲：男女形貌、世間寶物。
2. 訶聲欲：箜篌絲竹、鋼琴、小提琴等音聲，男女之歌聲。
3. 訶香欲：男女身香、一切草木薰香、飲食之香。
4. 訶味欲：苦、酸、甘、辛、鹹、淡等飲食肴膳美味，
5. 訶觸欲：男女身分柔軟細滑等。

第三、棄五蓋：有五內意根煩惱能覆蓋心性，令善法不生，故當棄之。

1. 棄貪欲蓋：若心著欲，無由近道。
2. 棄瞋恚蓋：一念瞋心起，百萬障門開，瞋是失佛法之根本，墮惡道之緣，是法樂之冤家，為善心之大賊。
3. 棄睡眠蓋：內心昏闇，五根闇蔽，能破今後世實樂法心。
4. 棄掉悔蓋：分掉、悔二種：
   1. 掉有三種：
      1. 身掉：身好東遊西走，無趣遊行，諸雜戲論。
      2. 口掉：唱歌吟詩、諍論是非、好無益談笑及世間語言。
      3. 心掉：心隨情放逸，縱意攀緣世間才技，諸惡覺觀。
   2. 悔有二種：
      1. 因掉後生悔如前所說，放在心中，朝夕憂惱，覆蓋真心。
      2. 如作大重罪人常懷怖畏。悔箭入心堅不可拔。
5. 棄疑蓋：疑者有三種。
   1. 疑自：當信己之宿世善根深厚，勿可自輕，皆是長者之真子。
   2. 疑師：依法不依人，師雖不清淨，亦應生佛想。
   3. 疑法：疑己所受修持之法。

佛法之中，信為能入；若無信者，雖在佛法，中無所獲，故當覺知疑之過患，當急棄之。

第四、調五法：　

1. 調食：適中為度，太飽過飢皆非得定之道。
2. 調睡眠：過眠則心識昏暗，過少則身體有虧，切需調適得當。
3. 調身
4. 調息
5. 調心

初調身、次調息、後調心，此三需合調，入定則由粗至細，出定則由細至粗，無論調身、息、心，一一皆有入住出之三相。

第五、行五法：

1. 欲：善法欲。好樂修止觀，發願樂欲一切深智慧法門。
2. 精進：堅固持禁戒，棄於五蓋，初夜後夜，專精不廢。
3. 念：念世間為欺誑可賤，念禪定為尊重可貴。
4. 巧慧：以善巧智慧，籌量世間及出世間之樂，孰得孰失，誰輕誰重。
5. 一心分明：信心具足，一心決定修行止觀。

詳見：《修習止觀坐禪法要講述》，智顗大師述，寶靜法師講