桑耶精舍

【藏传佛教】- 金刚乘教法 (Vajrayana Buddhism) 一、历史发展 (Historical Development)       简介西藏的主要四个教派为主，及包含西藏佛教史参考書目   二、佛教教义 (Buddhist Doctrine)       简介西藏的主要四个教派，在後文中，本期以「白教、黄教」为主题   三、实用功能 (Practical Function)       依道次地观想，传承加持力，增上修持信心   四、专题文章 (Practical Function)

◎地理位置：以西藏的地理环境而言，乃是世界第一高原，近于新疆北端的帕米尔高原，北靠崑崙山脉，南接喜马拉雅山脉，中贯冈底斯山脉，又有唐古拉山脉，东走青海與西康。平均高度海拔一万六千呎，低洼处及河流海拔，亦在一万二千呎至一万五千呎之间。西藏全境，因終年积雪不化，因此又有雪域之称。

◎起源：早期西藏传统宗教，是以祭祀、咒术、占卦为主的苯教(Bonpo) ，直到大约西元七世纪初，第三十二代国王松赞干布(Songtsen Gampo)　派遣吞米桑布札(Thon mi Sambhota)　至印度學習梵文和佛教经典。也因此创立了西藏文字，而从印度迎请的「宝云经」等经典译出，更成为西藏佛经翻译的开始。

◎发展：在藏传佛教历史中，曾发生朗达玛(Lang Darma)灭佛，在此之前，由莲师所传授的教法，称为「宁玛派」（Nyingma）-红教，即「旧译派」，史称「前弘期」。而「後弘期」則发展出「格鲁派」(Gelug) –黄教、「萨迦派」(Sakya)-花教、「葛举派」(Kargyud)-白教，总称「新译派」(Sarma)。

◎西藏佛教史参考書目:

• 布顿佛教史(上、下) 布顿着；郭和卿译 世界佛學名着译丛69-70 初版 台北縣中和市：華宇 民73-78
• 印度佛教史 达賴那他着 初版 台北市：佛教 民67
• 青史(一)～(三) 廓諾．迅鲁伯着；郭和卿译 世界佛學名着译丛38-40 初版 台北縣中和市：華宇 民73-78
• 内蒙古喇嘛教史 德勒格编着 第一版 中国呼和浩特：内蒙古人民 1998[民87]
• 印藏佛教史 刘立千着 刘立千藏學着译文集 第一版 中国北京市：民族 2000[民89]
• 印藏佛教史 刘立千编译 重编初版 台北市：妙吉祥 民78
• 吐蕃政教关系史 石碩着 第一版 中国成都：四川人民 2000[民89]
• 吐蕃僧诤记 PaulDemieville(戴密微)原着；耿昇译 商鼎佛學名着选刊3 第一版 台北市：商鼎文化 1994[民83]
• 回鹘之佛教 杨富學着 西域佛教研究丛書 第一版 中国鸟鲁木齐：新彊人民 1998[民87]
• 安多政教史 智观巴．贡却乎丹己绕吉着；吳均，毛继祖，马世林译 甘肃省少数民族古籍丛書 第一版 中国蘭州：甘肃民族 1989[民78]
• 西夏佛教史略 史金波着 台湾初版 台北市：台湾商务 1993[民82]
• 西夏佛教研究等五書 佛光山文教基金会总编辑 《法藏文库》碩博士學位論文 中国佛教學术論典50 初版 高雄縣：佛光山文教基金会 2001-
• 西域之佛教；世界屋脊─西藏 蓝吉富主编 现代佛學大系. 49 台北縣新店市：弥勒 民71-73
• 西域之佛教 羽溪了谛着；贺昌群译 宗教文化丛書 第一版 中国北京：商务印書馆 1999
• 西域佛教史 魏长洪等着 西域文化研究文库 第一版 中国乌鲁木齐：新疆美术摄影 1998[民87]
• 西域佛教研究 张曼涛主编 现代佛教學术丛刊(80) 初版 台北市：大乘文化 民65-68
• 西域與佛教文史論集 许章真译 宗教丛書1 初版 台北市：台湾學生 民78
• 蒙古政教史 耶喜巴勒登着；苏鲁格译注 第一版 中国北京：民族 1989[民78]
• 蒙藏佛教史 释妙舟编纂 第一版 中国扬州：江苏广陵古籍刻印社 1993[民82]
• 《西藏佛教发展史略》, 中国社会科學出版社, 北京, 一九八九年。
• 王辅仁,《西藏佛教史略》, 青海人民出版社, 西宁, 一九八二年。
• 法尊,《西藏佛教史》, 佛教出版社,台北, 六十七年。
• 《西藏佛教史》矢崎正见着; 陈季菁译 西藏學丛書1 初版 台北市:文殊 民75
• 《西藏佛教史》许明银编着 中華文化丛書 台北市：中央文物供应社 民77

佛陀用尽一生的时间，宣说八万四千种法门，总括分为三种不同层次：小乘、大乘和金刚乘（密續）。西藏佛教，在藏王赤松德赞迎请莲花生大士入藏後，密乘普传西藏各地。金刚乘的教法，含概「见、修、行、果」四个部份。在密續的修持中，是以「清净观想」为基础，为了证悟以智慧或本觉所显现的佛性，也就是心的无染面與根本自性；当一切清净圆满时，佛性就会在当下一念中现前。因此，金刚乘又称为「果乘」。

西藏，是位于中国西南边陲之雪域高原，平均高度超过四千公尺，是现今影响全世界很深的「藏传佛教」起源地。西藏传统中，金刚乘被视为无上乘，属于大乘佛法的更高进阶班。除了讲述「出离心、菩提心、空性见」等禅观方法外，还包含運用于人体气、脉、明点的殊勝方法，去建构金刚乘的瑜珈行，用智慧使行者能破除无明，最終证悟而解脱；这种運作身体、脉轮和心智结合的瑜珈行特色，是金刚乘所独有的。

“密法”（Tantra），是金刚乘中，最精要的法教部份，佛陀是以出家比丘身份来讲授的，并以特殊坛城的本尊身来传授，其深奥的教义，是最完整地表达在无上瑜珈教义及修行中，如何将慈悲和智慧充分的结合，是佛陀在显教的教义中所未提到的部份。

简言之，传统上西藏佛教，主要分为四大教派：宁玛派、萨迦派、噶举派和噶当派（即格鲁派）

【宁玛派】（红教）：是佛教初入西藏时，吸收了当地“苯教”的内容所形成之最早教派。早期采秘密单传，缺乏建构成为较有系统的教义，直至十一世纪後才逐步形成具体的寺院体系。此派僧人均穿着红色袈裟、戴红帽，俗称为红教。

【萨迦派】（花教）：缘于其主要的寺庙建于西藏萨迦地区而得名。其寺庙围墙上，涂有象征文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨的红、白、黑三种颜色花条，故俗称为花教。

【噶举派】（白教）：是十一世纪所形成的教派。噶举二字，义即教谕或教传，主张一切修为都是师徒相承、口语传授、耳听心会，注重密法，不重经典。因喇嘛们在修法时，会穿着白色僧衣，故俗称为白教。

【噶当派，即格鲁派】（黄教）：噶当的意思，是佛的教诲或教诫，是仲敦加维琼乃所创立的。此派強調僧人的戒律、修行次第與調整显密的关系。噶当派教法以阿底峡尊者的教授为基石，十五世纪时，宗喀巴大师以噶当派教义为基础，重新创立格鲁派，噶当派即改宗成格鲁派，俗称为黄教。

诚如，郑振煌教授(慧炬出版社社长)所言：「研究西藏文化或西藏问题，必须研究西藏佛教，因为佛教早已溶入西藏人生活的全部，从生到老到死，甚至到转生；从早到晚，从内心的思想，到表现于外的语言行为，都离不开佛教。西藏这个失去的地平线；这个神秘的香格里拉；这个地球上的最後一个净土，已然是佛教故乡。唯有掌握西藏佛教，才算是掌握西藏精神，其至是佛教的全部。」（注1：原文载于陈琴富所译的“藏传佛教世界”一書中。）

◎有明显道次地：对于初學者言，容易依照顺序學習。例如：可依照，宗喀巴大师的《菩提道次第广論》書中所提到的下士道、中士道、上士道来學習。

◎易于观想：当接受灌顶时，上师会传授本尊或咒语的修持方法，并且详細说明观想的步骤、颜色和不共的要点，以帮助初學者实修。

◎传承加持力：金刚乘另一个特殊的地方，就是重视上师传承，因为上师会一再的轮回转世，直到他完成对學生渡化的承諾和任务。

(红教、花教内容建构中...)