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【藏傳佛教】- 金剛乘教法
(Vajrayana Buddhism)
一、歷史發展 (Historical Development) 簡介西藏的主要四個教派為主，及包含西藏佛教史參考書目 簡介西藏的主要四個教派，在後文中，本期以「白教、黃教」為主題 依道次地觀想，傳承加持力，增上修持信心 |
一、歷史發展(Historical Development)
◎地理位置：以西藏的地理環境而言，乃是世界第一高原，近於新疆北端的帕米爾高原，北靠崑崙山脈，南接喜馬拉雅山脈，中貫岡底斯山脈，又有唐古拉山脈，東走青海與西康。平均高度海拔一萬六千呎，低窪處及河流海拔，亦在一萬二千呎至一萬五千呎之間。西藏全境，因終年積雪不化，因此又有雪域之稱。
◎起源：早期西藏傳統宗教，是以祭祀、咒術、占卦為主的苯教(Bonpo) ，直到大約西元七世紀初，第三十二代國王松贊干布(Songtsen Gampo) 派遣吞米桑布札(Thon mi Sambhota) 至印度學習梵文和佛教經典。也因此創立了西藏文字，而從印度迎請的「寶雲經」等經典譯出，更成為西藏佛經翻譯的開始。
◎發展：在藏傳佛教歷史中，曾發生朗達瑪(Lang Darma)滅佛，在此之前，由蓮師所傳授的教法，稱為「寧瑪派」（Nyingma）-紅教，即「舊譯派」，史稱「前弘期」。而「後弘期」則發展出「格魯派」(Gelug) –黃教、「薩迦派」(Sakya)-花教、「葛舉派」(Kargyud)-白教，總稱「新譯派」(Sarma)。
◎西藏佛教史參考書目:
- 布頓佛教史(上、下) 布頓著；郭和卿譯 世界佛學名著譯叢69-70 初版 台北縣中和市：華宇 民73-78
- 印度佛教史 達賴那他著 初版 台北市：佛教 民67
- 青史(一)～(三) 廓諾．迅魯伯著；郭和卿譯 世界佛學名著譯叢38-40 初版 台北縣中和市：華宇 民73-78
- 內蒙古喇嘛教史 德勒格編著 第一版 中國呼和浩特：內蒙古人民 1998[民87]
- 印藏佛教史 劉立千著 劉立千藏學著譯文集 第一版 中國北京市：民族 2000[民89]
- 印藏佛教史 劉立千編譯 重編初版 台北市：妙吉祥 民78
- 吐蕃政教關係史 石碩著 第一版 中國成都：四川人民 2000[民89]
- 吐蕃僧諍記 PaulDemieville(戴密微)原著；耿昇譯 商鼎佛學名著選刊3 第一版 台北市：商鼎文化 1994[民83]
- 回鶻之佛教 楊富學著 西域佛教研究叢書 第一版 中國鳥魯木齊：新彊人民 1998[民87]
- 安多政教史 智觀巴．貢卻乎丹己繞吉著；吳均，毛繼祖，馬世林譯 甘肅省少數民族古籍叢書 第一版 中國蘭州：甘肅民族 1989[民78]
- 西夏佛教史略 史金波著 臺灣初版 台北市：臺灣商務 1993[民82]
- 西夏佛教研究等五書 佛光山文教基金會總編輯 《法藏文庫》碩博士學位論文 中國佛教學術論典50 初版 高雄縣：佛光山文教基金會 2001-
- 西域之佛教；世界屋脊─西藏 藍吉富主編 現代佛學大系. 49 台北縣新店市：彌勒 民71-73
- 西域之佛教 羽溪了諦著；賀昌群譯 宗教文化叢書 第一版 中國北京：商務印書館 1999
- 西域佛教史 魏長洪等著 西域文化研究文庫 第一版 中國烏魯木齊：新疆美術攝影 1998[民87]
- 西域佛教研究 張曼濤主編 現代佛教學術叢刊(80) 初版 台北市：大乘文化 民65-68
- 西域與佛教文史論集 許章真譯 宗教叢書1 初版 台北市：臺灣學生 民78
- 蒙古政教史 耶喜巴勒登著；蘇魯格譯注 第一版 中國北京：民族 1989[民78]
- 蒙藏佛教史 釋妙舟編纂 第一版 中國揚州：江蘇廣陵古籍刻印社 1993[民82]
- 《西藏佛教發展史略》, 中國社會科學出版社, 北京, 一九八九年。
- 王輔仁,《西藏佛教史略》, 青海人民出版社, 西寧, 一九八二年。
- 法尊,《西藏佛教史》, 佛教出版社,臺北, 六十七年。
- 《西藏佛教史》矢崎正見著; 陳季菁譯 西藏學叢書1 初版 台北市:文殊 民75
- 《西藏佛教史》許明銀編著 中華文化叢書 台北市：中央文物供應社 民77
二、佛教教義(Buddhist Doctrine)
佛陀用盡一生的時間，宣說八萬四千種法門，總括分為三種不同層次：小乘、大乘和金剛乘（密續）。西藏佛教，在藏王赤松德贊迎請蓮花生大士入藏後，密乘普傳西藏各地。金剛乘的教法，含概「見、修、行、果」四個部份。在密續的修持中，是以「清淨觀想」為基礎，為了證悟以智慧或本覺所顯現的佛性，也就是心的無染面與根本自性；當一切清淨圓滿時，佛性就會在當下一念中現前。因此，金剛乘又稱為「果乘」。
西藏，是位於中國西南邊陲之雪域高原，平均高度超過四千公尺，是現今影響全世界很深的「藏傳佛教」起源地。西藏傳統中，金剛乘被視為無上乘，屬於大乘佛法的更高進階班。除了講述「出離心、菩提心、空性見」等禪觀方法外，還包含運用於人體氣、脈、明點的殊勝方法，去建構金剛乘的瑜珈行，用智慧使行者能破除無明，最終證悟而解脫；這種運作身體、脈輪和心智結合的瑜珈行特色，是金剛乘所獨有的。
“密法”（Tantra），是金剛乘中，最精要的法教部份，佛陀是以出家比丘身份來講授的，並以特殊壇城的本尊身來傳授，其深奧的教義，是最完整地表達在無上瑜珈教義及修行中，如何將慈悲和智慧充分的結合，是佛陀在顯教的教義中所未提到的部份。
簡言之，傳統上西藏佛教，主要分為四大教派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派和噶當派（即格魯派）
【寧瑪派】（紅教）：是佛教初入西藏時，吸收了當地“苯教”的內容所形成之最早教派。早期採秘密單傳，缺乏建構成為較有系統的教義，直至十一世紀後才逐步形成具體的寺院體系。此派僧人均穿著紅色袈裟、戴紅帽，俗稱為紅教。
【薩迦派】（花教）：緣於其主要的寺廟建於西藏薩迦地區而得名。其寺廟圍牆上，塗有象徵文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩的紅、白、黑三種顏色花條，故俗稱為花教。
【噶舉派】（白教）：是十一世紀所形成的教派。噶舉二字，義即教諭或教傳，主張一切修為都是師徒相承、口語傳授、耳聽心會，注重密法，不重經典。因喇嘛們在修法時，會穿著白色僧衣，故俗稱為白教。
【噶當派，即格魯派】（黃教）：噶當的意思，是佛的教誨或教誡，是仲敦加維瓊乃所創立的。此派強調僧人的戒律、修行次第與調整顯密的關係。噶當派教法以阿底峽尊者的教授為基石，十五世紀時，宗喀巴大師以噶當派教義為基礎，重新創立格魯派，噶當派即改宗成格魯派，俗稱為黃教。
誠如，鄭振煌教授(慧炬出版社社長)所言：「研究西藏文化或西藏問題，必須研究西藏佛教，因為佛教早已溶入西藏人生活的全部，從生到老到死，甚至到轉生；從早到晚，從內心的思想，到表現於外的語言行為，都離不開佛教。西藏這個失去的地平線；這個神秘的香格里拉；這個地球上的最後一個淨土，已然是佛教故鄉。唯有掌握西藏佛教，才算是掌握西藏精神，其至是佛教的全部。」（註1：原文載於陳琴富所譯的“藏傳佛教世界”一書中。）
三、實用功能(Buddhist Doctrine)
◎有明顯道次地：對於初學者言，容易依照順序學習。例如：可依照，宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》書中所提到的下士道、中士道、上士道來學習。
◎易於觀想：當接受灌頂時，上師會傳授本尊或咒語的修持方法，並且詳細說明觀想的步驟、顏色和不共的要點，以幫助初學者實修。
◎傳承加持力：金剛乘另一個特殊的地方，就是重視上師傳承，因為上師會一再的輪迴轉世，直到他完成對學生渡化的承諾和任務。
(紅教、花教內容建構中...)
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