桑耶精舍

【北传佛教】-天台宗

一、历史发展 (Historical Development)
二、佛教教义 (Buddhist Doctrine)
三、实用功能 (Practical Function)

一、历史发展(Historical Development)

本宗以智者大师，大成此宗之教义，居天台山故得名。又以此宗，依弘传《法華经》为主而立名，故又称法華宗。

此宗之典籍：以《法華经》为宗旨，以《大智度論》为指南，以《大般涅槃经》为辅助，以《大品般若》为观法，引维摩、仁王等经以增信，援佛性、宝性等論以助成，并以天台三大部--《法華玄义》、《法華文句》、《摩诃止观》为根本。

論及天台宗的历史传承，及思想渊源，应远溯自印度、龙树菩萨所撰的《大智度論》、《中論》。此两大論典传入我国，经鸠摩罗什大师翻译且弘扬，此後，得北齐慧文、南岳慧思两大师的传承，及至智者大师的发扬，创立教观双美体系，成为天台教學的基础。详細请参考：日本人着、释慧岳法师译（1983）《天台教學史》，台北：中華佛教文献编撰社。

二、佛教教义 (Buddhist Doctrine) 圆融三谛：空、假、中三谛圆融。

1. 性具法门：十法界有情，皆具一切善亦具诸恶，修善性即为性善，修恶性即为性恶 (此與传统人性本善说法相较，有其独特之处)。
2. 一念三千：一心具足十法界，十法界中又各具十界，每界中又各具十如是，成为百界千如。又正报为一千、依报为一千、五阴为一千，合为三千。其上可分为理具，與事造两重三千。
3. 三法无差：心佛眾生三无差别。
4. 智者大师独创天台「五时八教」的判教体系：五时，即華严时、阿含时、方等时、般若时、法華涅槃时，是佛陀化导眾生的次第。八教，是为化仪四教與化法四教。化仪四教，是佛陀化导眾生的方式，即顿、渐、秘密、不定；化法四教，是佛陀教化眾生的内容，即藏、通、别、圆。
5. 行法：一心三观、四种三昧、十乘观法
6. 果位：六即佛位 (理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即)

三、天台宗的实用功能(Practical Function)

◎功能总说：

1. 其禅观修行法，在禅修实践中，是中国佛教界历代以来，受持的重要法门之一。
2. 教观兼备，事理圆融，解行并重。
3. 透过对空观、从空入假观、中道实相观、一心三观的理解與修持，将可使我们的身心，得到彻底的解脱，进而使世界更和平。
4. 了知眾生皆具與诸佛，无二无别的性德，对成佛将更有信心，但若不精勤修持，則仍为生死凡夫。

◎禅观(Meditation & Insight)：

「禅观」(Meditation & Insight)　是整体佛教教义與实際修持的核心。简言之，可分为三个主要部份：

甲、外方便（External Preparation）：【二十五种前方便】：第一、具五缘　第二、诃五欲　第三、弃五盖　第四、調五法　第五、行五法
乙、内方便（Internal Preparation）：第六、正修　第七、善发　第八、觉魔　第九、治病　第十、证果

◎禅修的道前基础：

智者大师的《小止观》的「二十五种前方便」

第一、具五缘：

1. 持戒清净：严持净戒。
2. 衣食具足：衣食足够但不过量。
3. 闲居静处：清净蘭若处、远离愦闹的环境。
4. 息诸缘务：减少工作、學问、治生、交際应酬等，與修禅定无关之事务。
5. 近善知识：外护善知识、同行善知识、教授善知识。

第二、诃五欲：

1. 诃色欲：男女形貌、世间宝物。
2. 诃声欲：箜篌丝竹、钢琴、小提琴等音声，男女之歌声。
3. 诃香欲：男女身香、一切草木薰香、饮食之香。
4. 诃味欲：苦、酸、甘、辛、咸、淡等饮食肴膳美味，
5. 诃触欲：男女身分柔软細滑等。

第三、弃五盖：有五内意根烦恼能复盖心性，令善法不生，故当弃之。

1. 弃贪欲盖：若心着欲，无由近道。
2. 弃瞋恚盖：一念瞋心起，百万障门开，瞋是失佛法之根本，堕恶道之缘，是法樂之冤家，为善心之大賊。
3. 弃睡眠盖：内心昏暗，五根暗蔽，能破今後世实樂法心。
4. 弃掉悔盖：分掉、悔二种：
   1. 掉有三种：
      1. 身掉：身好东游西走，无趣游行，诸杂戲論。
      2. 口掉：唱歌吟诗、诤論是非、好无益谈笑及世间语言。
      3. 心掉：心随情放逸，纵意攀缘世间才技，诸恶觉观。
   2. 悔有二种：
      1. 因掉後生悔如前所说，放在心中，朝夕忧恼，复盖真心。
      2. 如作大重罪人常怀怖畏。悔箭入心坚不可拔。
5. 弃疑盖：疑者有三种。
   1. 疑自：当信己之宿世善根深厚，勿可自轻，皆是长者之真子。
   2. 疑师：依法不依人，师虽不清净，亦应生佛想。
   3. 疑法：疑己所受修持之法。

佛法之中，信为能入；若无信者，虽在佛法，中无所获，故当觉知疑之过患，当急弃之。

第四、調五法：　

1. 調食：适中为度，太饱过饥皆非得定之道。
2. 調睡眠：过眠則心识昏暗，过少則身体有亏，切需調适得当。
3. 調身
4. 調息
5. 調心

初調身、次調息、後調心，此三需合調，入定則由粗至細，出定則由細至粗，无論調身、息、心，一一皆有入住出之三相。

第五、行五法：

1. 欲：善法欲。好樂修止观，发愿樂欲一切深智慧法门。
2. 精进：坚固持禁戒，弃于五盖，初夜後夜，专精不废。
3. 念：念世间为欺诳可贱，念禅定为尊重可贵。
4. 巧慧：以善巧智慧，筹量世间及出世间之樂，孰得孰失，谁轻谁重。
5. 一心分明：信心具足，一心决定修行止观。

详见：《修習止观坐禅法要讲述》，智顗大师述，宝静法师讲