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| 課程名稱 | G04 岡波巴大師－大乘菩提道次第論課程：第一～九章 (The Jewel Ornament of Liberation: The Wish-fulfilling Gem of the Noble Teachings) |
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| 課號 | G.GB.B.2005 |
| 狀態 | 第一～九章：圓滿 |
| 開課年度 | 2005 |
| 學期 | |
| 上課時間 | 2005/01/02~2011/05/25 |
| 上課期間 | |
| 學分數 | 0 |
| 上課地點 | 台北.桑耶精舍 |
| 授課教師 | 心宏法師 |
| 課程簡介 | 西藏佛教中，嘎舉派（白教）、岡波巴的《大乘菩提道次第論》整體道次地的組織與理論之體系【道次地】，進而學習西藏佛教，所提供各種「見、修、行、果」的對治煩惱方法。 「岡波巴大師的故事」 岡波巴是密勒日巴的弟子，第一世大寶法王(杜松虔巴)的上師。佛陀親自授記<<三摩地王經>>中大師之降臨，<<悲華經>>中特別明顯。經曰：「阿難！佛滅度後，未來世時，於北方國，將來比丘，名曰『醫師』，已曾事敬過去諸佛，宿植德本，發殊勝心，入大乘法。為利眾多有情，故行菩薩行。其人博學多聞，善持菩薩經典，弘揚大乘妙法，樹大法幢，十方普聞…。」，其時岡波巴大師早已是現證十地的大菩薩了。 岡波巴大師（西元１０７９－１１５３年）出生於西藏雅耳的色巴谷。父親是一位醫生，生下二子，大師為長子，名為頓巴達瑪著，自小即從父受學世間的各種學問，十五歲時即已廣學紅教寧瑪巴的各種密法，如根本續秘密心要、黑汝嘎波、大悲網持續等，同時對於家傳的八種醫學也均通達其中玄奧、圓滿善巧。 廿二歲時，娶當地極有權勢之地方官達馬俄之妹為妻，她美淑端莊、德相圓滿，並為大師生下一子一女。一年，發生大瘟疫，大師之子染病而亡，在安葬了幼子歸家時，女兒亦不幸夭亡。過了幾天，大師之妻也染上了重病，藥石罔效，在生死邊緣掙扎了很長一段時日，卻不肯安心撒手逝去。大師認為其中必有緣故，於是問她何以不肯離去，沒想到夫人的答案是：「我現在已是快死的人了，對家園財寶皆毫無眷戀，就是心中捨不得你，請你快去召喚我的兄長來，要他設法保證你終生不再對任何女人發生情愛。再者，生死輪迴中所謂家庭也實在沒有什麼快樂可言，你若能專心學佛，那是最好不過了！」 於是大師為了讓妻子安心，在妻子的病榻旁立了「終生不娶、專志學佛」的誓。夫人於是說道：「夫君啊！你今後是否一心一意去學佛，我死後會從墓穴縫隙處來察看的！」說完，緊握大師的手，兩眼凝視著大師，淚如雨下，良久，良久方才吐出最後一口氣。 大師先在申淇喇嘛前剃度出家，受具足戒，法名「福德寶」，然在夏巴領巴和夏杜哇曾巴二名格西處學習了莊嚴經論、現觀莊嚴論、俱舍論及其它眾多法典。之後再於羅登洗惹處受喜金剛、密集金剛等續部灌頂、聽聞其釋要及口訣。後再於紐如巴及甲交日巴二處廣學嘎當派一切法要。大師依教修行，由於宿世善根利器，未幾即得如金光明經中所述夢兆，將得十地成就的瑞相。 過了不久，大師得密勒日巴尊者感召，親見一位身體非常龐大的綠色瑜伽修行者，肩上披了一件襤褸布衣，手持拐扙到大師面前，行者以手掌壓在大師頭頂，同時口中噴出一些唾沬，滴在大師頭上，此時大師立刻自覺定力突然增長，進入一個超乎尋常的三昧，同時對慧觀也生起了決定性的見解，全身覺受到異常的快樂，智慧也特別敏銳了起來。 由於尊者的示現，大師尋尋覓覓找尋這一位渾身綠色的瑜伽行者，在歷經種種困苦和瀕死的大病後，終於得見密勒日巴尊者，並依教修行。其後，尊者即囑大師應到岡波打兒山去修行，並且弘法利生。 |
| 課程目標 | 1. 宗旨：自歸依法，當願眾生；深入經藏，智慧如海。 2. 目標： 瞭解西藏佛教中，嘎舉派（白教）、岡波巴的《大乘菩提道次第論》整體道次地的組織與理論之體系【道次地】，進而學習西藏佛教，所提供各種「見、修、行、果」的對治煩惱方法【修持法門】，以便實踐「上求佛道，下化眾生」的無盡菩薩道，最後早日證得「為利眾生願成佛」的圓滿佛果。 |
| 課程基本資料 | 教材下載:http://www.sbaweb.org/courses2/course_material.php?Course_Sn=1 影音下載:http://www.sbaweb.org/courses2/course_video.php?Course_Sn=1 |
| 授課計畫 | |
| 教學方式 | 1. 對象：新學員。 2. 授課內容：【屬於初級課程】 a. 佛教教義 (Buddhist Doctrine): Mahayana Buddhism (北傳佛教/大乘佛法) Vajrayana Buddhism (藏傳佛教/金剛乘教法)： ○嘎舉派（白教）、岡波巴的《大乘菩提道次第論》 ○格魯派（黃教）：阿底峽的《菩提道燈難處釋》、宗喀巴的《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》 b. 歷史發展 (Historical Development): 瞭解岡波巴的《大乘菩提道次第論》的理論體系，受到歷史、文化、社會等等，多元化因素的影響【完整的道次地】。 印度佛教史，日本、平川彰著，莊崑木譯 (2002)，台灣：商周出版；城邦文化發行。www.cite.com.tw ※土觀宗派源流，土觀、羅桑?季尼瑪著，劉立千譯註（1993），香港：佛教慈慧服務中心；台北：福智之聲出版社。 c.實用功能 (Practical Function): 學習各種對治煩惱的方法【修持法門】：隨時補充相關表解與資料。 3. 教學方法：法師講授&學員相互研討 4. 評量方式：筆試（半年一次）、口試（一次）、共修（每星期五） |
| 課程大綱 | |
| 課程要求 | |
| 評量方式 | |
| 參考資料 | A.基本性教材：三乘教法Three Vehicles : 甲、 藏傳佛教/金剛乘教法：嘎舉派（白教）、岡波巴的《大乘菩提道次第論》。 B.選擇性教材： 【將來會打詳細書目給各位】 北傳佛教/大乘佛法：以現有北傳佛教相關的大乘經論為主 藏傳佛教/金剛乘教法： 1.寧瑪派（紅教）：龍欽巴的《七寶藏論》、慧光集叢書、大圓滿禪觀叢書。 2.嘎舉派（白教）：岡波巴的《大乘菩提道次第論》、大手印禪觀叢書。 3.格魯派（黃教）：阿底峽的《菩提道燈難處釋》、宗喀巴的《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《密宗道次第論》。 4.薩迦派（花教）：薩迦班智達的叢書、恭秋倫竹的《道果三現分莊嚴寶論》。 |
| 聯繫窗口 | 班長：陳秀慧 |
| 附件檔案 | |
| 最後修改時間 | 2011-11-10 PM 9:54 |
