共同笔记 / 唯识宗
【北传佛教】-唯识宗
一、历史发展 (Historical Development)
二、佛教教义 (Buddhist Doctrine)
三、实用功能 (Practical Function)
一、历史发展(Historical Development)
印度佛教到了大乘时期，才是唯识的成长期，之前的根本佛教和部派佛教只能说是潜发期，是唯识學的一个依据。弥勒菩萨为初祖，无着生于北印度健驮罗国，约为公元310年至390年间，曾入定上兜率天内院请弥勒菩萨说法，于是说了唯识主要的依据論典「瑜伽师地論」。无着将弥勒菩萨所着的瑜伽师地論、大乘庄严論颂、分别瑜伽論、辨法法性論、辯中边論颂，作为唯识學的根本論典，而建立唯识的主要學说。等世亲将唯识學作有系统的整理後，当时的名流學者，无不鑽究，而成了一种新學说。
中国唯识學依传入和翻译经典的时间不同，主要分为三个派别：
(一) 玄奘系：玄奘到印度的那烂陀寺求學时，继承了戒贤的唯识學，并传入中国，成立唯识宗。并将唯识的宗义独传窥基，窥基于是将唯识學发扬开来，嘉惠士林，贡献很大。
(二) 摄論系：唯识學的经論，早在唐以前就有翻译了，玄奘法师未出国前也有研究。唐以前传唯识的人，首推真谛。译摄大乘論、识转論、显识論、决定藏論、大乘起信論等，造成研究唯识及讲解唯识的人很多，也成了一时學风。
(三) 地論系：是以世亲菩萨所造的華严十地经論为主的唯识系别，此論由菩提流支、勒那摩提及佛陀扇多在洛阳翻译出来，造成研究风气大盛。这本論主要说明十地菩萨之行地境界，以阿賴耶识为如来藏缘起。
唯识學的传译上，前後主要的共有三人：第一是北魏宣武帝正创年间的菩提流支，是初传。第二是陈时的真谛三藏，是为二传。第三是玄奘三藏法师，是为三传。
唯识學传到宋朝时，有永明延寿禅师作宗镜录，广明唯识教理。明朝有蕅益大师作唯识心要，亦阐扬唯识。至民国初年杨文会仁山居士，自日本取唐人疏回，翻刻流通，唯识才有复兴之势。民国十年以後，有太虚大师、歐阳渐（竟无）、韩清净等，开始大弘唯识，唯识學才又被重视起来。
http://www.hsilai.org/chinese/newpage3138.htm (参考網站)
二、佛教教义(Buddhist Doctrine)
唯识宗：亦称法相宗。根本经典有《解深密经》、《瑜伽师地論》、《成唯识論》等六经十一論。
三、唯识宗的实用功能(Practical Function)
- 构成眾生有情生命现象的因素时，说到「五蕴」的和合。五蕴就是色(色法)、受、想、行(心所)、识(心王)，而这五蕴就是唯识所根据的基本思想。
- 佛陀所说的十二缘起、十二处、十八界，唯识學家也都依此法门开演出阿賴缘起和纳入唯识的法相中。
- 经量部的「熏習说」、「种子说」、「細意识」和「粗意识」也都是唯识學家参考的对象。
◎参考書目:
- 唯识二十論研究 / 宇井伯寿着 / 岩波
- 三乘唯识－如来藏系经律汇编 / 佛教正觉同修会 / 台北市佛教正觉同修会
- 大乘唯识學(一)-(十三) / 常照法师 / 慈照寺
- 太虚大师全書 － 法藏：法相唯识 / 太虚大师全書编纂委员会 编纂 / 太虚大师全書影印委员会
- 日本唯识思想史 / 富贵原章信 / 国書刊行会
- 因果論與佛教唯识學说 / 景昌极等着 / 大乘精舍印经会
- 地藏菩萨本愿经唯识观 / 赵亮杰 着 / 千華出版公司
- 安慧《三十唯识释》原典译注 / 霍韬晦 / 中文大學出版社
- 成唯识論 / 世亲菩萨造 ; 玄奘译 / 佛陀教育基金会
- 成唯识論别钞 / 窥基 撰 / 草叶出版社
- 发菩提心、大悲愿、空性见为其修持根本。
- 修持重视观想所缘境、过程及颜色。
- 要有深厚的显教三乘修學基础，「即身成佛」即可能达成。
◎参考書目:
- 大正新修大藏经 第十八册至第二十册：密教 / 新文丰影印
- 大正新修大藏经(18)密教部(一)-(四)/ 高楠顺次郎 / 佛陀教基会
- 中国佛教史概说. 密教史 / 释圣严着 / 东初
- 文殊大藏经：密教部(一) / 文殊大藏经编辑委员会 / 文殊
- 世界佛學名着译丛. 72-74 : 密教发达志(上)(中)(下) / 蓝吉富 / 華宇
- 唐代密教史杂考 / 长部和雄着 / 商科大學學术研究会
- 密教：最後佛教 / 中村元，笠原一男，金冈秀友 监 / 佼成出版社
- 密教图印集 / 南怀瑾 / 老古文化
- 密教佛身观 / 加藤精一着 / 春秋社
- 变身原理：密教‧持秘密神通力(上)(下) / 桐山靖雄着 / 文一出版
