【北傳佛教】-密宗
一、歷史發展 (Historical Development)
二、佛教教義 (Buddhist Doctrine)
三、實用功能 (Practical Function)
一、歷史發展(Historical Development)
娑婆世界之密法，乃釋迦牟尼佛初成正覺，於初七日安住正定，獨享法樂；次二、三七日對諸內眷屬等，宣說密乘；次四七至七七日，向法身大士宣說華嚴。以非具器眾生，不見不聞，故小乘說佛成道四十九日內獨享法樂，華嚴宗說佛成道二十一日內獨享法樂。實則密法乃釋迦世尊初成正覺，最初宣說之最勝妙法。但以眾生根器未熟，故未得流通。釋尊乃將一切密法，咐囑金剛手菩薩，由其護持流通。
金剛手菩薩結集為「大日經」、「金剛頂經」於南天竺鐵塔待人傳弘。佛滅七百年時，龍猛菩薩開塔親禮金剛手菩薩，受金胎兩部大法，密法乃日益興盛。龍猛菩薩傳弟子龍智菩薩，龍智菩薩傳兩弟子善無畏、金剛智，善無畏菩薩弟子不空三藏。
唐朝時，善無畏、金剛智、不空等從印度來到中土，弘傳密法，稱為唐密。不空三藏傳漢人惠果阿闍黎，惠果傳日本人空海大師，中國之唐密傳承遂告斷絕。空海將密乘傳回日本，遂發展成今日之東密與台密。民國初年，有多位佛教大德，前往日本學習東密，其大成者，如馮達庵、持松、王弘願等阿闍黎，將東密傳回中土，故東密一度於中土復興。然僅如曇花一現，隨復凋零。
http://www.nona.org.tw/intro/intro.htm (參考網站)
二、佛教教義(Buddhist Doctrine)
密宗：以《大日經》、《金剛頂經》為根本經典，主要教義為胎藏界、金剛界兩部曼荼羅，所代表大日如來，智德顯現的宇宙萬有之說。
三、密宗的實用功能(Practical Function)
- 發菩提心、大悲願、空性見為其修持根本。
- 修持重視觀想所緣境、過程及顏色。
- 要有深厚的顯教三乘修學基礎，「即身成佛」即可能達成。
◎參考書目:
- 大正新修大藏經 第十八冊至第二十冊：密教 / 新文豐影印
- 大正新脩大藏經(18)密教部(一)-(四)/ 高楠順次郎 / 佛陀教基會
- 中國佛教史概說. 密教史 / 釋聖嚴著 / 東初
- 文殊大藏經：密教部(一) / 文殊大藏經編輯委員會 / 文殊
- 世界佛學名著譯叢. 72-74 : 密教發達志(上)(中)(下) / 藍吉富 / 華宇
- 唐代密教史雜考 / 長部和雄著 / 商科大學學術研究會
- 密教：最後佛教 / 中村元，笠原一男，金岡秀友 監 / 佼成出版社
- 密教圖印集 / 南懷瑾 / 老古文化
- 密教佛身觀 / 加藤精一著 / 春秋社
- 變身原理：密教‧持秘密神通力(上)(下) / 桐山靖雄著 / 文一出版
